309 Fragen zu Johannes Paul Ii.

Die hohe Zahl der Heiligsprechungen in der katholischen Kirche, besonders unter Papst Johannes Paul II., hat mehrere Gründe und einen tieferen Sinn aus kirchlicher Sicht: 1. **Vorbildfunktion:** Heilige gelten als Vorbilder im Glauben und im Leben. Durch die Heiligsprechung werden Menschen hervorgehoben, deren Leben als nachahmenswert gilt – nicht nur für Priester oder Ordensleute, sondern auch für Laien, Frauen, Männer, Kinder und Menschen aus verschiedenen Kulturen. 2. **Universalität der Kirche:** Johannes Paul II. wollte zeigen, dass Heiligkeit in allen Kulturen und Lebensbereichen möglich ist. Deshalb wurden viele Menschen aus unterschiedlichen Ländern und sozialen Schichten heiliggesprochen. 3. **Ermutigung der Gläubigen:** Die Vielzahl der Heiligsprechungen soll Gläubige ermutigen, ihren Glauben im Alltag zu leben und zu vertiefen. Es wird betont, dass Heiligkeit kein exklusives Ziel für wenige Auserwählte ist. 4. **Anerkennung von Märtyrern:** Besonders im 20. Jahrhundert gab es viele Märtyrer, etwa durch Kriege, Diktaturen oder Christenverfolgungen. Ihre Heiligsprechung ist auch ein Zeichen der Erinnerung und Anerkennung ihres Opfers. 5. **Reform des Verfahrens:** Johannes Paul II. hat das Verfahren zur Heiligsprechung vereinfacht und beschleunigt, was die Zahl der Heiligsprechungen stark erhöht hat. Kritiker sehen darin manchmal eine „Inflation“ des Heiligenbegriffs. Die Kirche betont jedoch, dass es darum geht, die Vielfalt und Aktualität christlicher Vorbilder sichtbar zu machen. Weitere Informationen findest du auf der offiziellen Seite des Vatikans: https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/csaints/index_ge.htm

Die Zweifel von Traditionalisten an der Heiligsprechung von Paul VI. und Johannes Paul II. beruhen sowohl auf persönlichen Aspekten der Päpste als auch auf dem Verfahren der Heiligsprechung selbst. **1. Gründe in der Person:** - **Paul VI.**: Er war maßgeblich für die Umsetzung des Zweiten Vatikanischen Konzils (1962–1965) verantwortlich, das viele liturgische und kirchliche Reformen brachte. Traditionalisten kritisieren insbesondere die Liturgiereform (Einführung des Novus Ordo Missae 1969), die sie als Bruch mit der Tradition sehen. - **Johannes Paul II.**: Auch er setzte die Reformen des Konzils fort und war für seine ökumenischen und interreligiösen Initiativen bekannt (z.B. das Gebetstreffen in Assisi 1986). Manche Traditionalisten sehen darin eine Relativierung des katholischen Glaubens und kritisieren zudem seine Haltung zu bestimmten moraltheologischen Fragen. **2. Gründe im Verfahren:** - **Verkürzte Verfahren**: Besonders bei Johannes Paul II. wurde das Verfahren zur Heiligsprechung stark beschleunigt („Santo subito“-Rufe nach seinem Tod, Seligsprechung bereits 2011, Heiligsprechung 2014). Kritiker bemängeln, dass die übliche Wartezeit und gründliche Prüfung verkürzt wurden. - **Wunderprüfung**: Es gibt Zweifel an der Strenge und Nachvollziehbarkeit der Wunder, die für die Heiligsprechung anerkannt wurden. - **Abschaffung des „Advocatus Diaboli“**: Die Rolle des „Teufelsanwalts“, der früher gezielt nach Gegenargumenten suchte, wurde abgeschwächt, was nach Ansicht von Traditionalisten die kritische Prüfung erschwert. **Fazit:** Die Kritik der Traditionalisten bezieht sich sowohl auf die umstrittenen Reformen und das Wirken der Päpste als auch auf die als zu schnell und zu wenig kritisch empfundene Durchführung der Heiligsprechungsverfahren. Weitere Informationen zu den Heiligsprechungen findest du z.B. auf der offiziellen Seite des Vatikans: https://www.vatican.va/

Es gibt tatsächlich keine eindeutigen historischen Beweise dafür, dass die „Geheime Offenbarung“ (auch bekannt als die Offenbarung des Johannes oder die Apokalypse) tatsächlich vom Apostel Johannes selbst verfasst wurde oder dass sie durch eine göttliche Eingebung ist. Die Zuschreibung an den Apostel Johannes basiert auf der Selbstbezeichnung des Autors im Text („Ich, Johannes...“), aber es gibt keine unabhängigen zeitgenössischen Quellen, die dies bestätigen. Die Forschung diskutiert bis heute, ob es sich beim Verfasser um den Apostel Johannes, einen anderen Johannes (z.B. Johannes von Patmos) oder eine ganz andere Person handelt. Auch die Behauptung, der Text sei durch göttliche Eingebung entstanden, ist ein Glaubenssatz und kann wissenschaftlich nicht bewiesen oder widerlegt werden. Historisch-kritische Bibelforschung betrachtet solche Angaben im Kontext der Entstehungszeit und der literarischen Gattung. Zusammengefasst: Es gibt keine objektiven, außerbiblischen Beweise für die Autorschaft des Apostels Johannes oder für eine göttliche Eingebung bei der Entstehung der Offenbarung. Die Zuschreibungen beruhen auf Tradition und Glauben.

Der bürgerliche Name von Papst Johannes Paul II. war Karol Józef Wojtyła.

In Lukas 12,35-38 spricht Jesus über die Wachsamkeit und Bereitschaft der Gläubigen. Er fordert dazu auf, wie Diener zu leben, die auf die Rückkehr ihres Herrn warten. Diese Botschaft lässt sich gut mit dem Leben und Wirken von Johannes Paul II. verbinden. Johannes Paul II. war ein Papst, der unermüdlich für den Glauben und die Menschheit eintrat. Er lebte in ständiger Bereitschaft, die Botschaft Christi zu verkünden und die Menschen zu inspirieren. Seine Reisen und Begegnungen mit Menschen aus verschiedenen Kulturen und Glaubensrichtungen zeugen von einem tiefen Verständnis für die universelle Berufung zur Wachsamkeit und zum Dienst. Wie die Diener in Lukas 12, die bereit sind, wenn ihr Herr kommt, so war auch Johannes Paul II. ein Beispiel für einen Diener Gottes, der stets bereit war, die Liebe und das Licht Christi in die Welt zu tragen. Seine Botschaft ermutigt uns, in unserem eigenen Leben wachsam zu sein, aktiv zu handeln und uns auf die Rückkehr des Herrn vorzubereiten, indem wir in Liebe und Dienst für andere leben. Möge sein Beispiel uns inspirieren, in unserem Glauben wachsam zu bleiben und die Werte des Evangeliums in unserem täglichen Leben zu verkörpern.

Papst Johannes Paul II. hatte eine kritische Haltung gegenüber den Schriften von Adolf von Harnack, einem prominenten protestantischen Theologen und Kirchenhistoriker des späten 19. und frühen 20. Jahrhunderts. Harnack war bekannt für seine historisch-kritische Methode und seine Ansichten zur Entwicklung des Christentums, die oft im Widerspruch zur traditionellen katholischen Lehre standen. Ein Hauptgrund für die Ablehnung könnte Harnacks Betonung der historischen und menschlichen Aspekte Jesu und der frühen Kirche sein, die er von späteren dogmatischen Entwicklungen trennte. Harnack argumentierte, dass das ursprüngliche Evangelium Jesu von späteren kirchlichen Lehren und Strukturen überlagert wurde. Diese Sichtweise widersprach der katholischen Auffassung von der Kontinuität und Unveränderlichkeit der kirchlichen Lehre und Tradition. Johannes Paul II. legte großen Wert auf die Einheit von Schrift und Tradition sowie auf die Kontinuität der kirchlichen Lehre. Harnacks Ansatz, der die historische Kritik in den Vordergrund stellte und die dogmatische Entwicklung als sekundär betrachtete, stand im Gegensatz zu dieser Sichtweise. Daher lehnte Johannes Paul II. Harnacks Werke ab, da sie seiner Meinung nach die Integrität und Kontinuität des christlichen Glaubens untergruben.

Am 2. November 1992 rehabilitierte Papst Johannes Paul II. Galileo Galilei, indem er eine Erklärung veröffentlichte, die die Verurteilung Galileis durch die römische Inquisition im Jahr 1633 als falsch und ungerecht bezeichnete. In dieser Erklärung erkannte der Papst an, dass die Kirche in der Vergangenheit Fehler gemacht hatte, insbesondere in Bezug auf die Wissenschaft und die Lehren von Galileo, der die heliozentrische Theorie vertrat. Diese Rehabilitation war ein wichtiger Schritt zur Versöhnung zwischen Wissenschaft und Religion und zur Anerkennung der Bedeutung von Galileis Beiträgen zur Wissenschaft.

Es gibt keine offizielle Bestätigung, dass Papst Johannes Paul II. dem österreichischen Kardinal Hermann Groër ein formelles, lebenslanges Schweigegebot auferlegt hat. Nach den Missbrauchsvorwürfen gegen Groër im Jahr 1995 trat dieser als Erzbischof von Wien zurück und zog sich aus der Öffentlichkeit zurück. Es wurde berichtet, dass der Vatikan und Papst Johannes Paul II. Groër nahegelegt haben, sich nicht mehr öffentlich zu äußern und keine öffentlichen Ämter mehr auszuüben. Ein explizites, dokumentiertes Schweigegebot im Sinne einer formellen Anordnung ist jedoch nicht belegt. Quellen: - [Wikipedia: Hermann Groër](https://de.wikipedia.org/wiki/Hermann_Gro%C3%ABr) - [Der Standard: Groër und das Schweigen](https://www.derstandard.at/story/2000013700952/groer-und-das-schweigen) - [Katholisch.de: Der Fall Groër](https://www.katholisch.de/artikel/10113-der-fall-groer) Die Situation war geprägt von inoffiziellen Absprachen und dem Wunsch nach Diskretion, aber ein lebenslanges, formell ausgesprochenes Schweigegebot durch Johannes Paul II. ist nicht nachweisbar.

Die Aussage von Johannes Paul II. im Apostolischen Schreiben *Ordinatio Sacerdotalis* (1994), dass die Kirche "keinerlei Vollmacht" habe, Frauen die Priesterweihe zu spenden, ist **kein formell verkündetes Dogma** im engeren Sinn, wie etwa die Unbefleckte Empfängnis oder die leibliche Aufnahme Mariens in den Himmel. Allerdings hat Papst Johannes Paul II. mit Nachdruck erklärt, dass diese Lehre endgültig und verbindlich ist. In *Ordinatio Sacerdotalis* schreibt er: > "Damit also jeglicher Zweifel hinsichtlich einer so wichtigen Angelegenheit, die zum göttlichen Verfassungsbestand der Kirche selbst gehört, beseitigt wird, erkläre ich kraft meines Amtes, die Brüder zu stärken (vgl. Lk 22,32), dass die Kirche keinerlei Vollmacht hat, Frauen die Priesterweihe zu spenden, und dass sich alle Gläubigen der Kirche endgültig an diese Entscheidung zu halten haben." Die Glaubenskongregation hat 1995 klargestellt, dass diese Lehre als "definitiv zu halten" (*definitive tenenda*) gilt. Sie gehört damit zum sogenannten "unfehlbaren ordentlichen Lehramt" und ist für alle Gläubigen verbindlich, auch wenn sie nicht als feierliches Dogma (ex cathedra) definiert wurde. **Zusammengefasst:** Es handelt sich nicht um ein Dogma im engeren Sinn, aber um eine endgültige, unfehlbare Lehre, die für alle Katholiken verbindlich ist. Weitere Informationen: - [Ordinatio Sacerdotalis (Volltext)](https://www.vatican.va/content/john-paul-ii/de/apost_letters/1994/documents/hf_jp-ii_apl_19940522_ordinatio-sacerdotalis.html) - [Antwort der Glaubenskongregation (1995)](https://www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_con_cfaith_doc_19951028_dubium-ordinatio-sac_en.html)

Um das Spiel zu analysieren, betrachten wir die möglichen Szenarien, wenn Peter beginnt. Es gibt insgesamt fünf Kugeln: drei rote (R) und zwei schwarze (S). 1. **Peter zieht eine Kugel:** - **Fall 1:** Peter zieht eine rote Kugel (Wrscheinlichkeit: 3/5). In diesem Fall bleibt die Situation unverändert, und Paul ist am Zug. - **Fall 2:** Peter zieht eine schwarze Kugel (Wahrscheinlichkeit: 2/5). Peter hat gewonnen, da er zuerst eine schwarze Kugel zieht. 2. **Wenn Paul am Zug ist (nach dem ersten Fall):** - **Fall 1a:** Paul zieht eine rote Kugel (Wahrscheinlichkeit: 3/5). Peter ist wieder am Zug. - **Fall 1b:** Paul zieht eine schwarze Kugel (Wahrscheinlichkeit: 2/5). Paul hat gewonnen. Die Wahrscheinlichkeiten für die verschiedenen Szenarien sind wie folgt: - Peter gewinnt sofort, wenn er eine schwarze Kugel zieht: \( P(Peter \text{ gewinnt}) = \frac{2}{5} \). - Wenn Peter eine rote Kugel zieht, gibt es eine \( \frac{3}{5} \) Chance, dass Paul am Zug ist. In diesem Fall: - Paul hat eine \( \frac{2}{5} \) Chance zu gewinnen, wenn er eine schwarze Kugel zieht. - Peter hat eine \( \frac{3}{5} \) Chance, dass Paul eine rote Kugel zieht, und dann ist Peter wieder am Zug. Die Wahrscheinlichkeit, dass Peter gewinnt, kann als unendliche geometrische Reihe betrachtet werden, da das Spiel in den Zustand zurückkehrt, in dem Peter wieder am Zug ist, wenn Paul eine rote Kugel zieht. Die Gesamtwahrscheinlichkeit, dass Peter gewinnt, ist also: \[ P(Peter \text{ gewinnt}) = \frac{2}{5} + \frac{3}{5} \cdot \left( \frac{3}{5} \cdot P(Peter \text{ gewinnt}) \right) \] Setzen wir \( P(Peter \text{ gewinnt}) = p \): \[ p = \frac{2}{5} + \frac{3}{5} \cdot \frac{3}{5} \cdot p \] \[ p = \frac{2}{5} + \frac{9}{25} p \] Um \( p \) zu isolieren, bringen wir alle \( p \)-Term auf eine Seite: \[ p - \frac{9}{25} p = \frac{2}{5} \] \[ \left(1 - \frac{9}{25}\right) p = \frac{2}{5} \] \[ \frac{16}{25} p = \frac{2}{5} \] Multiplizieren wir beide Seiten mit \( \frac{25}{16} \): \[ p = \frac{2}{5} \cdot \frac{25}{16} = \frac{50}{80} = \frac{5}{8} \] Somit gewinnt Peter mit einer Wahrscheinlichkeit von \( \frac{5}{8} \).

Johannes Kepler studierte zunächst an der Universität Tübingen, wo er sich mit Theologie, Philosophie und Mathematik beschäftigte. Besonders in Mathematik und Astronomie zeigte er großes Talent. Sein Studium umfasste auch die klassischen Wissenschaften der damaligen Zeit, darunter Astronomie, die ihn später berühmt machen sollte.

Nach seinem Studium wurde Johannes Kepler zunächst Lehrer für Mathematik und Astronomie an der protestantischen Stiftsschule in Graz, Österreich. Später arbeitete er als Assistent des berühmten Astronomen Tycho Brahe in Prag. Nach Brahes Tod übernahm Kepler dessen Position als kaiserlicher Mathemat und Astronom am Hof von Kaiser Rudolf. In dieser Zeit entwickelte er seine berühmten Keplerschen Gesetze der Planetenbewegung.

Es gibt keinen modernen Autor, der exakt wie der Evangelist Johannes schreibt, da der Stil und die Themen der biblischen Texte einzigartig und stark von ihrer historischen und kulturellen Kontext geprägt sind. Allerdings gibt es einige Autoren, die in ihrer spirituellen Tiefe und poetischen Sprache Ähnlichkeiten aufweisen könnten. Ein Beispiel wäre C.S., insbesondere in seinen theologischen Werken wieMere Christianity" (deutsch: "ardon, ich bin Christ"). Ein anderer Autor Thomas Merton sein, dessen spirituelle Schriften oft eine tiefe Reflexion und mystische Qualität haben.

Der Adler ist das Symbol des Evangelisten Johannes, weil er in der christlichen Ikonographie und Symbolik als das Tier angesehen wird, das am höchsten fliegt und somit am nächsten bei Gott ist. Johannes' Evangelium wird oft als das spirituellste und theologisch tiefgründigste der vier Evangelien betrachtet. Der Adler symbolisiert daher die himmlische Perspektive und die göttliche Inspiration, die Johannes zugeschrieben wird.

Johannes Luther, der älteste Sohn von Martin Luther, hatte keine Kinder. Er war zweimal verheiratet, aber beide Ehen blieben kinderlos.